“‘活熊取胆’，光听这四个字，还不够瘆人吗？”全国政协委员、著名画家韩美林声音颤抖、眼中噙泪。
“我们是人哪！”这句话，韩美林激动地对记者重复了许多次。“我们是人哪，怎么可以做出这样的事来！道德底线已经破了，得立法！”
备受争议的活熊取胆将何去何从？76岁的韩美林和70岁的冯骥才无数次提到这个话题，每次提起来都相当激动。尤其是韩美林先生，提一次活熊取胆就哭一次。此次“两会”上，他们还特意带来了《关于建议国家立法取缔活熊取胆的提案》。
“熊疼不疼，这个话题没有讨论的必要”
“有人辩护说，熊被取胆汁的时候，是不疼的。他放屁！”激动的韩美林爆了粗口。
“我挖你一下，你疼不疼？”韩美林现场试着捏了一下记者的手腕，“反正我知道我不疼，你疼。轻轻一捏都疼，何况是把管子插到熊的胆上取汁呢！”
“我讲一个例子。梁从诫曾经到四川去救熊，到了那儿，熊戴了四五十斤的铁桶子，哇哇地做拜求状。他回来哭着对我说，美林啊，我真是无法忍受了……”韩美林补充说，“那一次，他救出来200多只熊。由于那些熊在抽胆的地方长大，放归大自然是不能生存的，梁从诫就一直养着它们。后来我也去看熊，看到救它们出来的人，熊都很高兴。看到熊胆基地的人，就生气得吼吼着直扑。熊这样的行为，还能说它们没有感觉，不会痛吗？”
“还有人解释说，取胆汁的时候熊不动，说明他不疼。”韩美林苦笑着调侃说，“它不动，是比你涵养大，要是你，早就打滚了！”
“前天凤凰卫视访问我，大前天也是一组讨论，都是关于活熊取胆。”韩美林对记者说，“现场辩论时，我说关于熊疼不疼这个问题根本没有讨论的必要。讨论它，是我们的耻辱。”从香港回来的路上，回想着这个辩论，韩美林说，自己“一路都在哭”。
韩美林激动地说:“我们是人哪！我们在做什么？在向不会说话的大自然无穷尽地索取。熊不会说话，只能拍打胸脯。我们呢？我们还在无聊地讨论它到底疼不疼……”
“据我了解，熊胆粉3种用途中最主要的一个是送礼。为了不送礼，我们救救熊吧。好不好？”韩美林以近乎乞求的语气对其他委员和记者说。
对于为何对活熊取胆如此反感，韩美林说自己的目的很简单，就是“为了人的尊严”。
活熊取胆为现代文明所不能接受
与韩美林的激动不同，坐在一旁的冯骥才要冷静得多。他表示，毋庸置疑，活熊取胆——无论是先前铁马甲式的虐熊，还是现今的造瘘引流，都是对熊人为和强加地制造终生不愈的创伤，都是非人道的，是为现代的文明社会所不能接受的。“活熊取胆是违背动物伦理的，绝对不能再允许。”
“这一事件源于古老文明与现代文明的冲突。”冯骥才说，“古时候，人们从身边的动物、植物中发现了对人们有利的东西，然后把它做成药物。这是一种古老的文明，但是现在随着现代文明的发展，人们应该自觉把古老文明中现代文明不能接受的东西去掉。比如，西班牙人那么狂热地喜欢斗牛，西班牙斗牛不也禁止了吗？”
冯骥才表示，不能因为有某些药用价值和有较大的利益可图，就给动物制造终生的创伤与痛苦，更不能将国家二级保护动物作为单纯的赚钱工具。如此“惟利是图”，不仅有损国家的文明形象，而且在确立我们社会正确的价值观方面起到负面作用。“我们不跟企业有任何争执，不争执疼和不疼的问题，这是人道和不人道的问题，是现代文明能不能接受的问题。”
企业的态度不是最关键的，关键是政府应该立法取缔它
韩美林和冯骥才的提案中这样写道:由于过去对活熊取胆的种种危害性缺乏认识，这一手段是被许可的。因此问题的关键不尽在相关行业、企业，更需要政府有关部门对原有的审批标准与原则进行反思和修正。近年来，社会各界对活熊取胆的意见，反映了社会文明的进步与自觉，希望政府相关部门倾听与支持这种正面的声音和文明观，做出积极的回应。建设文明社会，大家都有责任。
“企业的态度不是最关键的，关键是政府应该立法取缔它。”冯骥才补充道，“我们建议政府有关部门，会同相关专家进行调查研究，规范行业道德，出台法规，明令取缔这一非人道、不文明的获利手段，使社会文明健康地发展。”
“我们以前的字典里，某一个动物的注解是:肉可食用；皮可以做褥子；脂肪可以炼油。后来，一位12岁的云南小孩儿说:‘老师您让我们爱动物，字典上没有一个爱动物的。’这一点现在倒是改了，但还是没有明确提出要爱护动物。”说完，韩美林摇摇头。
“不过我相信，取缔活熊取胆的立法一定能实现。”韩美林一脸期待。
两人透露，过阵子就要一起去看抽胆熊。
